В данном отрывке Евангелия Господь Иисус Христос дает слушателям наставления относительно брака и прелюбодеяния. Поводом для этого наставления послужил коварный вопрос со стороны фарисеев: "Позволительно ли разводиться с женою". Собственно говоря, не было никакой причины спрашивать об этом у Господа Иисуса Христа, ибо в пятой книге Закона Моисеева, во Второзаконии, заключались определенные постановления относительно развода, и фарисеи, конечно, хорошо знали эти правила.

"Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, - гласил Ветхий Завет, - и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки и отпустит ее из дома своего" (Втор. 24, 1).

Так как закон не определял здесь точно поводов для развода, то эта неясность привела к страшным злоупотреблениям на практике, и еврейские истолкователи закона, книжники и законники, угодливо раздвинули рамки этого позволения развода до крайних пределов. Практически муж мог прогнать свою жену без всякого основания. Пережаренное женой мясо или разбитый ею горшок уже давал ему право искать развода, процедура которого была чрезвычайно несложна. Надо было только при свидетелях вручить ей разводное письмо, и раз она взяла его в руки, то развод считался состоявшимся актом, и апеллировать на это кому-нибудь уже не полагалось. Пока дух древнего благочестия еще держался в еврейском народе, а семейные устои стояли крепко, злоупотребления этим законом были еще сравнительно редки. Но ко времени Господа Иисуса Христа нравственная распущенность народа была так велика, что разводы случались постоянно и по самым ничтожным поводам, и это грозило обществу и семье самыми серьезными последствиями. Коварство вопроса фарисеев и состояло в том, что они знали чистоту взглядов и нравственных правил Господа Иисуса Христа - знали, что Он не мог одобрить этой распущенности и своего рода узаконенного разврата, а между тем, если бы Он открыто выразил порицание закона, вызвавшего своею неопределенностью эти печальные явления жизни, то этим неизбежно поколебал бы Свой авторитет в глазах слушателей и те же фарисеи обвинили бы Его в неуважении к закону Моисея.

Мы знаем ответ Господа. "По жестокосердию вашему, - сказал Он, - Моисей написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотию; так что уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает"

(Мк. 10, 5-9).

Таким образом, по словам Господа Иисуса Христа, брак, заключенный однажды, нерасторжим, ибо Бог его сочетает. Эту мысль о нерасторжимости брака Он снова подтверждает, оставшись с учениками наедине, и называет при этом развод, учиненный с целью вступления в новый брак, просто прелюбодеянием.

"Кто разведется с женою своею, - говорит Он, - и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует" (Мф. 19, 9).

Таков высокий взгляд Господа Иисуса Христа на брак и так строго относится Он к разводам.

Как мало считаемся мы теперь с этими словами нашего Спасителя и какую жалкую картину представляет современная жизнь так называемых христиан в этом отношении!

Разводы стали повсеместным явлением. Разводятся по всякому поводу и даже без повода. "Не сошлись характерами" - вот обычная мотивировка современного развода, хотя в действительности эта фраза, как фиговый лист, часто прикрывает совершенно недвусмысленное желание внести лишь разнообразие в наслаждение любви. Разнузданная похоть требует новизны ощущений, и в жертву этому идолу приносится и семейное счастье, и будущность детей, и судьба покинутой жены, и участь покинутого мужа. Легкомысленное отношение к браку и разводу иногда просто невероятно.

К одному епископу является однажды женщина с просьбой снять благословение с ее церковного брака, т.е. разрешить ей развод. Она желает оставить мужа и вступить в брак с другим человеком, бросившим незадолго до этого свою жену и разведшимся с нею в гражданском порядке.

- Что же, тебе опостылел муж? - спрашивает епископ.

- Нет, Владыка!

- Или, может быть, ты слишком увлеклась тем... другим?

- О, нет... нисколько!

- Так в чем же дело? Почему ты ищешь развода?.. Смотри, твой избранник уже бросил одну жену... Он и тебя бросит!

- Может быть... Да видите ли, в чем дело: мы завели с ним гусей... Если теперь его оставить и опять жить с мужем, надо гусей бросать! Разрешите, ваше преосвященство!

Это не анекдот, а факт.

Часто случается, что супруги, разведшиеся по минутному недоразумению, скоро примиряются, снова сходятся и живут, не зная сами, что они собой теперь представляют: не то муж и жена, не то совсем чужие друг другу люди !

Многие ухитряются в течение одного года несколько раз развестись и переменить несколько жен!

Разве это не разврат? Не прелюбодеяние?

Прелюбодеяние было строго запрещено еще в Ветхом Завете. "Не прелюбодействуй", - гласит седьмая заповедь Закона Моисеева (Исх. 20, 14: Втор. 5, 18), и нарушение ее каралось смертной казнью через побиение камнями (Втор. 22, 22). Точно такому же суровому наказанию подвергались уличенные в блудодеянии разных видов (Втор. 22, 21, 24-25; Исх. 22, 19; Лев. 20, 10-18).

Так же строго относилась и Православная Церковь к грехам против седьмой заповеди, карая за эти грехи отлучением от св. Причастия и от общения с верующими. По седьмому правилу св. Василия Великого, прелюбодеи, т.е. совершившие грех в замужестве, отлучаются от общения на 15 лет (см. Также Вас. Вел. Пр. 58). Епитимия эта сокращается до 7-ми лет, если виновные со слезами покаются в своем преступлении (VI Всел. Соб. Пр. 87; Вас. Вел. Пр. 77).

Несколько снисходительнее карается грех блудодеяния, т.е. нарушения целомудрия, не связанное с нарушением супружеской верности. Но все же и здесь епитимия отлучения продолжается 9 лет и по 4-му правилу св. Григория Нисского проводится следующим образом:

"Осквернившиеся блудодеянием на три лета да будут совсем удалены от церковных молитв, три лета да участвуют с припадающими в покаянии, и потом да причащаются Святых Таин".

В некоторых случаях епитимия эта сокращается до 4-х лет (Вас. Вел. Пр. 22), причем даже отроковица, вышедшая замуж без согласия отца, признается блудницею и отлучается от святого Причащения на 3 года (Вас. Вел. Пр. 38).

Если бы в настоящее время применять эти правила со всею строгостью, то, вероятно, мало бы оказалось людей, не отлученных от церковного общения.

Последний поместный Собор Русской Православной Церкви 1917- 1918 годов за прелюбодейную, зазорную жизнь определил лишение прав избрания на церковно-приходские должности, т.е. на должности церковных старост, членов приходских советов и т.п.

Отеческое наставление хранить себя от блуда и прелюбодеяния находим в первом послании ап. Павла Коринфянам: "Я писал вам в послании, - говорит он, - не сообщаться с блудниками... не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником... С таким даже и не есть вместе. Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники... - Царства Божия не наследуют... Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Разве не знаете, что тела наши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с ней? Ибо сказано: "два будут одна плоть". А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии" (1 Кор. 5, 9-11; 6, 9-10; 13-20).

Самые мысли блудные, нечистые вожделения, мечты и картины развратного воображения запрещены законом Христовым. "Что пользы хранить наружную чистоту, - пишет преподобный Макарий, - если сердце полно нечистых вожделений".

Так ревниво, не щадя себя, оберегали свою чистоту святые подвижники.

Где теперь эти герои целомудрия? Какую жалкую противоположность им представляет современная молодежь, да и все наше общество, распущенное, разнузданное, развращенное! На грехи тела смотрят более чем снисходительно. Установилось дикое мнение, что для молодого человека воздержание вредно, что ему необходимо "перебеситься", т.е., проще говоря, растратить в блуде свои духовные и физические силы, и жар молодой любви и чистоту юности утопить в грязи разврата. Грехи этого рода не скрывают со стыдом, но их выставляют напоказ, ими хвастаются, ими щеголяют. Если их нет, их выдумывают, о них рассказывают вымышленные истории в кругу веселых собутыльников. Удаль и успех в волокитстве считаются чуть ли не геройством, и так называемым "львам", т.е. светским фатам, специализирующимся в разврате, многие искренно завидуют.

Дух блуда царит над современной жизнью, как полновластный властелин.

- Гибнет молодежь, гибнет, - говорил он, понуря свою седую голову, - вырождается!.. И что всего хуже: пастыри не обращают на это внимания; на исповеди не спрашивают об этих тайных пороках, не растолковывают их вреда, не предостерегают молодежь... Легко сказать: молодежь гибнет по вине пастырей!

В этих словах есть известная доля правды, хотя, конечно, не одни пастыри виноваты в современной распущенности. Соблазн грозит отовсюду.

А между тем, вряд ли есть другой порок, который до такой степени растлевал бы физические и нравственные силы человека и делал его совершенно неспособным к восприятию Духа Божия, как именно блудный разврат.

Недостаток семени, из-за истощения или старости, сейчас же отражается на характере душевной деятельности. Умственные способности слабеют, теряется память, исчезает сообразительность и острота мысли, - человек тупеет. Ему уже трудно сосредоточить внимание, по своему желанию, на одном предмете, и нередко он кончает идиотизмом или сумасшествием.

Вместе с тем слабеет и воля, ибо воля в значительной степени есть способность управлять своими чувствами, а без внимания это невозможно. Кроме того, вместе с общим понижением тона душевной деятельности притупляется чувствительность и ослабевают желания, от напряженности которых зависит энергия воли. В результате шансы на успех в жизни значительно уменьшаются, ибо в жизни имеет успех тот, кто при равных может управлять вполне чувствами. Хуже всего то, что человек теряет способность противодействовать своим страстям и дурным порывам. Ослабленная воля легко подчиняется этим порывам, и человек скоро становится послушным рабом своих пороков. Слабеет духовная сила... Отчего сейчас некоторые мужчины так слабы духом и почти нет среди них настоящих людей сильной воли и высокого духа? Думается, что одна из главных причин, если не считать потерю религиозности, состоит именно в том, что современные мужчины так легко отдаются блуду, и мало среди них людей, сохранивших целомудрие. Хулиганство среди молодежи и подростков, ставшее в наше время настоящим бичом жизни, в значительной степени объясняется также недостатками воли, ослабленной блудом. Ибо хулиганство есть не столько злая деятельность с определенно дурной целью, сколько просто разнузданность дурных инстинктов или нежелание справиться с ними и подчинить их контролю рассудка и воли. Наоборот, люди, сохранившие целомудрие и чистые сердцем, обыкновенно обладают сильным духом и волей.

Любовь, честная, хорошая любовь юных сердец - это драгоценный дар Творца, данный человеку, как великое счастье и радость жизни, и к этому дару надо относиться бережно. А между тем, часто люди теряют этот дар благодаря небрежному или легкомысленному обращению с ним. Грубеет постепенно сердце в нездоровых возбуждениях флирта, и уже не можете вы более любить искренно, хорошо, беззаветно и чисто. Наступает, между тем, момент, когда на жизненном пути вам встречается, наконец, хороший человек, о котором вы давно мечтали, которому хотелось бы отдать все ваше сердце, человек, способный составить счастье всей вашей жизни, вполне достойный вашей любви и с ужасом замечаете вы, что уже не можете любить, что любить вам нечем: сердце износилось, сердце истрепалось, сердце неспособно к глубокому, прочному чувству. И как больно, оглянувшись назад, на свое прошлое, видеть, что чистое, яркое, большое счастье любви променено на грязь сомнительных наслаждений. И помочь горю почти уже нельзя. Можно лишь с тоскливым вздохом сказать: "А счастье было так возможно, так близко!"

Итак, берегите сердце! Берегите юную любовь! Она нежна, эта любовь, как благоухающий лепесток лилии, который так легко запачкать и замять грубыми руками!..

Быть может, еще более чем родители, страдают от их распутной молодости их дети. Физически это сказывается в детях ненормальностями организма и разными болезнями - рахитом, нервным расстройством, истощением, психически дурною наследственностью, еще более вредной для благополучия их жизни. Пороки родителей легко передаются по наследству детям, и часто в детях Господь посылает наказание родителям за их нечистое прошлое, которое является несомненным преступлением, прежде всего перед потомством. Можно без колебания сказать, что самая главная обязанность родителей по отношению к детям, - это целомудрие до брака.

Как бороться с блудной страстью и с искушениями против седьмой заповеди?

В значительной степени здесь придется повторить то, что было сказано раньше о борьбе с искушениями вообще:

1. Прежде всего берегите себя от соблазна. Грех заразителен, и не следует себя подвергать опасности заразы. Избегайте распущенного общества, где вы можете увлечься дурным примером; не слушайте циничных анектодов, которыми так любит щеголять молодежь; смело остановите разошедшегося рассказчика, призвав его к приличию, или без церемоний оставьте компанию, где начнут рассказывать подобные вещи, а лучше же всего не ходить туда, где вы можете предполагать их услышать; никогда не ведите вольных разговоров и не позволяйте себе двусмысленных намеков; со строгим выбором относитесь к своему чтению: никогда не читайте без разбора все, что попадает вам под руку, и избегайте не только бесстыдно-порнографических рассказов и повестей, но также и тех романов, которые дразнят и распаляют воображение картинами нечистой страсти; также будьте осторожны в выборе пьес, когда вы посещаете театр.

2. Хорошо вести суровую, воздержанную жизнь: простой, умеренный стол, ничего жирного, пряного, возбуждающего; чистая вода вместо вина, чая и кофе; грубое белье, простая скромная одежда; жесткая постель; умеренный сон и раннее вставание; купанье или омовения холодной водой; регулярные прогулки на открытом воздухе и физический труд - вся эта элементарная гигиена жизни помогает бороться с половыми возбуждениями и значительно смягчает их остроту и силу.

3. Старайтесь всегда чем-нибудь занять свой ум. "Праздный ум- кузница дьявола", - говорит американская пословица. Когда ум ничем не занят, мысли блуждают невольно и скорее останавливаются на чем-нибудь дурном и соблазнительном. Борьбу с соблазнами лучше всего вести положительными способами, т.е. предлагая рассудку для работы и упражнения здоровую пищу полезного чтения, хороших мыслей и возвышенных образов.

4. Ни в коем случае не играйте с искушениями. Танцы, игры с поцелуями, гулянья в общественных садах и на бульварах, свидания, флирт и кокетство - все это опасная игра. Легко можно поскользнуться и упасть! У молодежи, особенно у молодых девушек, иногда бывает какое-то беспокойное стремление заглянуть за тот рубеж, за которым скрывается грех. Любопытство и какое-то тайное чувство влечет к краю пропасти. "Что за беда! - шепчет лукавый голос. - Можешь дойти до края и заглянуть туда! Это еще не грех... Только не падай!" Есть что-то опьяняющее в сознании, что скользишь по краю бездны. Но никогда этого не делайте. Вы никогда не можете рассчитать своих сил. Один момент, закружилась голова, осыпался край пропасти... и вот вы во власти греха! Не шутите с огнем... особенно в пороховом погребе: может быть взрыв.

5. В борьбе не допускайте никаких компромиссов, никаких уступок. Будьте строги к своим желаниям и безжалостны к себе.