Все 32-летнее царствование Михаила Федоровича показывает нам, что сила Государя – в верности Богу, сила государства – в верности и преданности народа своему Государю. Народ, чтущий Царя, благоугождает через это Богу, потому что Царь есть устроение Божие.

Созданное военное ополчение пошло на Москву и сумело в октябре 1612 года штурмом взять Китай-город, а сидевшая в Кремле польская военшина сдалась сама, доведенная голодом до отчаяния. Россия стала свободной. Но что делать дальше, как править страной, чтобы она поднялась, наконец, с колен и стала бы снова сильной и могущественной?

Вспомнили о высланной из Москвы семье бояр Романовых, в которой 17-летний сын плененного поляками священника Федора Никитича Михаил молился за Россию в Ипатьевском монастыре Костромы вместе с матерью своею, инокинею Марфою…

Был созван первый в России всесословный Земской Собор с участием посадских и сельских людей, для избрания государя. Когда выборные съехались, был назначен 3-дневный пост, которым члены Собора хотели очиститься от всех грехов Смуты перед свершением такого важного дела, как избрание на престол Царя. Судьбу России решили казаки и другие воины из ополчения князя Пожарского и массы народа, пожелавшие видеть “Царем Российским природного Царя Михаила Федоровича Романова”. В торжественный день в неделю Православия /21 февраля 1613 года, первое воскресение Великого поста/ были назначены окончательные выборы. Но и без этих выборов стало ясно, что народ Российский ”желает видеть своим Царем Михаила Федоровича Романова”.

Именно в юном Михаиле народ видел самого популярного, самого любимого кандидата на царский престол. Во-первых, его родители были Священнослужителями Православной Церкви /отец его Филарет/Федор/ был в это время в польском плену, а мать была инокиней Ипатьевского монастыря/. Самого Михаила люди часто видели молящимся с младых лет за спасение России от супостатов. Во-вторых, в продолжение смуты народу столько раз преподносили неудачных царей, двух Лжедмитриев, Годунова, Шуйского, и поэтому избрание Михаила казалось ему прочным, так падало на лицо, связанное с прежним царским домом Рюриковичей /инокиня Марфа была племянницей самого Ивана Грозного/. Недаром келарь Авраамий Палицын зовет Михаила "избранным от Бога прежде его рождения", а дьяк Иван Тимофеев в непрерывной цепи наследственных царей ставит Михаила прямо после Федора Ивановича /сына Грозного/, игнорируя и Годунова, и Шуйского, и всех самозванцев…

Но вот что интересно – выбрали царем не того, кто ищет должности, а того, кого должность ищет. В Москве даже толком никто не знал, где находится избранный царь Михаил. Поэтому было назначено специальное Особое Посольство, состоящее из Архиепископа Рязанского и Муромского Феодорита, келаря Авраамия Палицына и князя Шереметьева, которое отправилось на поиски избранного царя. Это посольство отправилось сперва в Ярославль /где была вотчина Романовых/, но не найдя там Михаила, выехало оттуда в Кострому. Приехав 14 марта, сопровождаемое Крестным ходом, при огромном стечении народа, оно пошло в Ипатьевский монастырь, чтобы уведомить об избрании на царство и "бить челом Михаилу Федоровичу и его матери". Однако инокиня Марфа не хотела видеть своего сына на престоле, а юный избранник отвечал послам: "С великим гневом и плачем, государем быть не желаю". Марфа ответила послам, что де сын ее "не в совершенных летах, 17 лет, да и Московского государства всяких чинов люди измалодушествовались; дав свои души прежним государям, не прямо служили".

Затем опасаясь за сына, она указывала, что в такое "страшное время, когда совершился ряд измен вокруг престола и прирожденному государю трудно быть на Московском государстве". Но послы уверяли, что Михаилу Федоровичу нечего опасаться чего-нибудь подобного, потому что теперь "люди Московского государства наказались и пришли в соединение". Долго пришлось послам уговаривать и мать, и сына. Наконец, усилия их увенчались успехом – Михаил дал свое согласие, мать благословила его иконою Пресвятой Богородицы.

Но Михаил Федорович вовсе не спешил занять свой престол. Сначала он с матерью уехал в Ярослав, отсюда написав Земскому Собору о своем согласии на избрание, а также о том, чтобы ему "все верой и правдой служили". Земской Собор отвечал, что "все люди со слезами благодарят Бога, моляться о царском здоровье и просят его поскорее приехать в Москву. Тебе бы, Великому Государю, нас сирых пожаловать быть в царствующий град поскорей".

Михаил Федорович не отпустил из Москвы выборных земских людей до 1615 года, когда из заменили вновь избранные. Земский Собор в течение 10 лет, до 1622 года, постоянно находился в Москве. Из Акта Собора 12 октября 1621 года известно, что сам царь "держал речь перед Собором о неправых и обидных действиях польского короля". Эти Соборы не только не уменьшили значения царской власти, но, напротив, ее закрепляли.

Царь Михаил Федорович правил страной 32 года. И за это время он превратил голодную и разоренную смутой Россию в процветающую страну, благосостояние народа в которой улучшалось год от года. Личность самого царя, в высшей степени симпатичная, своим обаянием способствовала укреплению царской власти и идеи самодержавия. При нем печать государственная была сделана больше, введен новый титул "самодержца", а над головами орла были вырезаны короны. Царь был человек мягкий, добрый. Своими душевными качествами он производил на народ самое выгодное впечатление. Доброта царя не допускала возможности предположить, чтобы какая-нибудь несправедливость могла исходить от такого великодушного Государя, а если и случалось что-нибудь подобное, то в глазах народа вся ответственность падала на лиц, стоящих между ним и верховной властью.

1 июля 1619 года на реке Поялновке, близ Вязьмы, произошел размен пленных, и митрополит Филарет возвратился на Родину. Его въезд в Кремль был ознаменован целым рядом торжественных встреч на пути, по городам. 14 июля, не доезжая до реки Пресни, встретил митрополита сам царь и поклонился отцу в ноги. Филарет Никитич тоже преклонился перед своим сыном-царем, и долго оставались оба в таком положении, не решаясь ни встать, ни говорить от радости. Затем Филарет сел в карету, а государь со всем народом шел впереди пешком. Вскоре Филарет был посвящен в сан Патриарха иерусалимским Патриархом Феофаном, специально приехавшим в Москву.

И с тех пор, с 1619 года, началось так называемое двоевластие: царь Михаил Федорович стал управлять государством с помощью его отца-патриарха, которому, как и царю, был присвоен титул "Великого Государя". От имени обоих решались все дела в стране, принимались посольства и обоим подносились послами и верительные грамоты, и подарки.

И брак этот оказался поистине счастливым – за 19 лет совместной жизни царь и царица нажили трех сыновей и двух дочерей. Скромная и кроткая царица Евдокия оказалась верной и любящей подругой своего любимого супруга. Известно, что во время свадебного благовестия к молебну представлена была Евдокия дочерям знатных князей и бояр. В смятении души, скромная и кроткая Евдокия, не допускала девиц целовать у себя руку, но сама целовала каждую из девиц. И затем, на протяжении всех 19 лет этого брака, Государь Михаил Федорович всегда советовался с царицей Евдокией не только о судьбах их детей, но и о сложных вопросах взаимоотношений со своими подданными – и князьями с боярами, и с простыми крестьянами и посадскими людьми.

Царь Михаил Федорович сделал много доброго для своего государства. Он, прежде всего, установил мир и порядок в стране, повсеместно восстановил в городах губных старост, взамен бывших воевод, грабивших свой народ. Желая привить в Московском государстве разные промыслы, он сумел призвать на льготных условиях иностранных промышленников - "рудознатцев", оружейников, литейщиков. Как известно, город Тула всегда славился выделкой оружия, и в 1632 г. голландский купец Андрей Виниус получил позволение построить в Туле завод для литья пушек и ядер к ним. В 1642 году было положено начало преобразованию военного устройства страны. Начато было обучение "русских ратных людей" иностранному строю, появились впервые полки солдатские рейтарские, драгунские. Полки эти были переходной ступению постоянного национального войска России.

Но самое, пожалуй главное заключалось в том, что во все царствование православного Государя Михаила Федоровича большое внимание уделялось религиозному воспитанию народа российского. Государь сумел побывать практически во всех более менее значительных монастырях и церквах в своем государстве, по его указам были построены 15 крупных церквей. Народ хорошо понимал, что Государь не просто очень мягкий и добрый, но и справедливый и требовательный по отношению к православной вере.

По свидетельствам современников, вся деятельность Государя была "успокоением взволнованного смутой государства", и этой цели он сумел достичь – он сумел истребить административное злоупотребление воевод, навести в стране должный порядок и поднять общее народное благосостояние.

Царь Михаил Федорович обладал высоким ростом, красивым лицом, обрамленным усами и круглой бородой. На вид он был очень болезненным и слабым, однако в нужное время проявлял свой твердый характер.

Государь Михаил Федорович прожил всего49 лет, но сделал немало добрых дел. При нем произошло становление и укрепление религиозного воспитания широких народных масс, на своем личном примере он сумел показать, как стать справедливым царем для всего народа – от богатых князей и бояр до простых и бедных крестьян. Именно при нем началась замечательная и историческая традиция – царствования Дома Романовых, продолжавшего свыше 300 лет.

Кочешков Н.В. Свято-Елисаветинский храм г.Владивосток РПЦИ